广大茂育畅于生成庶凭休和惠及 黎献 博厚之位粤
在汾阴肃恭时巡用昭旧典敬以琮币牺牲粢盛庶品
备兹瘗礼式展诚悫睿宗皇帝配神作主礼毕令所司 (第 29a 页)

文武百僚州县庶尹频繁抗表殷
勤固陈咸以为两仪交泰四夷宾服礼让兴行年榖丰
稔苍昊呈符于上灵符不可以久替 黎献 协心于下众
欲不可以固拒朕迫兹群议敢不敬从欲荐功上玄大
报后土升中之仪已具省方之期有日今太史奏有彗 (第 33a 页)

　雅颂汪洋启兹丕绪佑我无疆大统斯集大乐斯扬
　俯隆宗祏仰继穹苍
　亚献终献用平晋乐　五代衰替六合携离封疆窃
　据兵甲竞驰天顾 黎献 涂炭可悲帝启灵命浚哲应 (第 9a 页)

八纮同轨祥瑞屡臻天
人协应无思不服肆予宪章三后用集大命于兹炎维
德不嗣辞不𫉬命于是群公卿士百辟庶僚 黎献 陪𨽻
暨于百蛮君长佥曰皇天鉴下求人之瘼既有成命固
非克让所得距违天序不可以无统人神不可以旷主
炎虔 (第 51a 页)

　　　　　　　　　　右宋
齐书高帝纪建元元年夏四月甲午上即皇帝位于南

郊设坛柴燎告天曰皇帝臣道成敢用玄牡昭告皇皇
后帝宋陟鉴乾序钦若明命以命于道成夫肇自生民
树以司牧所以阐极则天开元创物肆兹大道天下惟
公命不于常昔在虞夏受终上代粤自汉魏揖让中叶
咸炳诸典谟载在方册宋德既微仍世多故实赖道成
匡拯之功以宏济于厥艰大造颠坠再构区宇宣礼明
刑缔仁缉义晷纬凝象川岳表灵诞惟天人罔弗和会
乃仰协归运景属与能用集大命于兹辞德匪嗣至于

累仍而群公卿士庶尹御事爰及 黎献

至于百戎佥曰
皇天眷命不可以固违人神无托不可以旷主畏天之
威敢不祗从鸿历敬简元辰虔奉皇符升坛受禅告𩔖 …… (第 4a 页)
罔知攸主臣构以道君皇
帝之子奉宸旨以总六师握大元帅之权唱义旅而先
诸将冀清京邑迎复两宫而百辟卿士万邦 黎献

谓人
思宋德天眷赵宗宜以神器属臣构辞之再四惧不克
负荷贻羞于来世九州四海万口一辞咸曰不可稽皇
天之宝 (第 28a 页)

　以殄有罪国有祀典属于神明伤夷大命无敢私顾
　惟克胜敌以全天兵去兹蟊贼达我涵育收厥隶圉
　役于校人海隅 黎献 永底于理无或顿刃以为神耻
　独孤及祭纛文年月日都统江淮之南节度观察处
　置等使户部尚书李峘谨以少牢之 (第 33b 页)

　　一民莫非其臣不如是不足以为大业光天之下

　　万邦 黎献

共惟帝臣惟帝时举不如是不足以为
　　尚贤也故六五之有不有其有者也六五之尚贤
　　不简于用贤者也太王居 (第 6a 页)

　礼犬曰羹献(又广韵进也尔雅释诂享献也疏致物于尊者曰献周礼天官小宰膳献注膳献禽羞俶献也又膳夫王燕饮)
　酒则为献主(又书益稷万邦 黎献 传献贤也论语文献不足故也)又尔雅释言献圣也谥法聪明睿哲曰献知质有圣曰　
　献　又尔雅释天太岁在亥曰大 (第 57a 页)

曰大有
(通论)兼山郭氏曰柔得尊位大中谦以居之不自满假者
也以一柔而应五刚所谓所宝惟贤光天之下万
邦 黎献 共惟帝臣不如是不足以为尚贤也
诚斋杨氏曰同人大有一柔五刚均也柔在下者曰
得位曰得中曰应乎乾而为同人我 (第 17b 页)

则凡进物于所尊敬者皆曰献周官大比献


贤能之书于王记曰诸侯岁献贡士于天子故贤


能谓之献书云万邦 黎献 又曰民献有十夫予翼


孔子曰文献不足故也载诸典册者文也传诸其


人者献也

猩　　　桑经切兽似猴 (第 32b 页)

　(道仁之至义之尽也○张氏尔嘉曰直者人之生理/顽谗枉其直性生理几澌灭于天地之閒故多方引)
　(诱正是曲全人心下面纳言因/悔悟处验其生生之机若何)
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦 黎献 共惟 …… (第 63b 页)
　集传俞哉者苏氏曰与春秋传公曰诺哉意同口然
　而心不然之辞也隅角也苍生者苍苍然而生视远
　之义也献贤也 黎献 者黎民之贤者也(孙氏觉曰黎/者之民谓之)
　(黎民贤于黎民/则谓之 (第 64a 页)
黎献) 共同时是也敷纳者下陈而上纳也
　明庶者明其众庶也禹虽俞帝之言而有未尽然之
　意谓庶顽谗说加之以威不若 …… (第 64a 页)
　(纳庶纳谓受取之庶谓在群众○林氏之奇曰禹虽/然帝之言又有以广帝之意谓辅弼之责虽在臣邻)
　(然当广延天下之贤无谓止此而已○王氏十朋曰/诸侯以黜陟为重故言试 黎献 以多得为盛故言庶)
　(○陈氏经曰诸侯之功已著特使奏其言而试其功/以验其已然之效 (第 65a 页)
黎献 之功未著故受其言而明众)
　(庶以功以责其将然之效○王氏樵曰让者真知己/之不足人之有馀悦慕之意新而矜 …… (第 65a 页)
　(人之感化向应自不容己使有不然则是自弃于陶/镕也而谁敢哉○申氏时行曰人君德辉远著既有)
　(以来天下之贤而课赏有方又有以尽用贤之道则/公道昭明而人心激劝莫不归于忠直不惟 黎献 者)
　(益尽其用而顽谗者亦归于化矣○张氏尔嘉曰/德之感人神于威威有及有不及德无所不到) (第 65a 页)

　(郑玄曰卜并吉者谓三龟皆从也王肃云何以言美/以三龟一习吉是言并吉證其休也○林氏之奇曰)

　(民献与益稷所谓 黎献

同将兴师动众以讨不逞之/武庚而十夫以贤能之才为我左右之助则我所有)
　(之大事固为休矣及其灼龟以卜师 (第 34b 页)

　之待之如此彼欲以小人自为不可得也此所以虽
　有小人渐染其化亦难其为小人也
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦 黎献 共惟
帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不
让敢不敬应帝不时敷同曰奏罔功
　舜命禹以作股肱耳目 …… (第 19b 页)
　谓之光天之下海隅苍生谓四海之隅苍然草水之
　处也既言光天之下海隅苍生又言万邦者盖谓内
　而光天之下外而海隅苍生其地所有万邦其邦所
　有 黎献 皆帝之臣帝当举而用之献贤也如大诰所
　谓民献论语所谓文献皆贤之称也谓 (第 20b 页)
黎献 孙氏 (第 20b 页)
　云大夫士而上冕弁在首其色不同至于野人戴发
　但黎首而已黎首之氏谓之黎民贤者未举亦民尔
　故曰 黎献 禹意言此谓当时或有处于板筑耕钓未
　仕帝朝者帝当旁搜博采罔有遗佚也禹既欲帝求
　贤举用故告以举贤之术 …… (第 21a 页)
　益于治哉故曰帝不时敷同日奏罔功
无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜额额罔水
行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸
甲启呱呱而泣予弗子惟荒度土功
　禹之陈言既欲帝广求 黎献 以助成至治故此又举
　尧子丹朱为恶所以失天下者为舜戒使舜知尧之
　天下合傅丹朱丹朱惟慢傲则殄厥世故舜 (第 22a 页)

　矣兹其亲亲之义矣乎在下之道莫大于从王而大

　人者民物之所主也君子于萃时必利见大人焉合
　万邦之 黎献

而戴一统之大君彼此交孚其亨宜也
　然又必萃出于正不枉道以求合乃为利耳兹其尊
　尊之义矣乎夫假庙固以交 (第 53a 页)

　(大中之德故上下同志/应之所以为大有也)集说(苏氏轼曰谓五也大者/皆见有于五故曰大有)
　(○郭氏忠孝曰柔得尊位大中谦以居之不自满假/者也以一柔而应五刚所谓所宝惟贤光天之下万)
　(邦 黎献 共惟帝臣不如是不足以为尚贤也○杨氏/万里曰同人大有一柔五刚均也柔在下者曰得位)
　(曰得中曰应乎乾而 (第 24a 页)

　统夔龙有司之事法守者也故各主其一周官冢宰
　行六卿之事亦此意也
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦 黎献 共惟
帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不
让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲惟慢
游是好 …… (第 12b 页)
　也帝光天之下至于海隅苍生言舜之德光被于天
　下而至于海隅苍苍而生之草木则其所及者亦远
　矣舜有此德则贤者各从其𩔖云龙风虎理之自然
　故万邦 黎献 皆其为帝者之臣非有以召之而自来
　也惟帝于是举而用之敷纳其言明考众人之有功
　者因言以考功谓某人言能 …… (第 13b 页)
　舜典所言者诸侯之功已著者也诸侯在位既久其
　功已著故舜特使之奏其言而试其功以验其已然
　之效者也故曰奏曰试益稷所言者 黎献 之功未著
　者 (第 14a 页)
黎献 之始进其功未显故舜受其所言而于众 (第 14a 页)

名羹献犬肥者以献从犬鬳声广韵进也礼记注吕氏曰凡以物相馈下之于上曰献上之于下曰赐敌者曰
遗又贤也书万邦 黎献 论语文献不足故也又谥法知质有圣曰献又聪明睿哲曰献又姓风俗通有秦大夫献则或作
鲜礼记月令鲜□开冰又支歌 (第 5a 页)

局平以正坤德顺也)晋(字典子贱切考工记庐人去一以为晋围释文晋音
箭陆机诗于皇圣世时文惟晋受命自天奄有 黎献 陆云登台赋长发惟祥天鉴在晋肃有命而龙飞兮跚重
斯而肇建)衅(韵补诗建切陆机诗天厌霸德黄祚告衅狱讼违魏 (第 14b 页)

无不有体
也深宫大廷出入起居之无不端庄也皆恭也让字亦
不指一事唐虞之时君则揖让而治也臣则济济相让
也 黎献 则谁敢不让也虞宾则群后德让也凡服人之 (第 4b 页)

者之所以不来以在位之臣
邻为可赖而不旁求顽谗之所以可虑诚使帝德光天
之下至于海隅苍生无不被其泽则万邦 黎献 皆帝之
臣惟帝是举而用之耳既举而来于是敷纳以言而观
其蕴明试以功而考其实锡以车服而旌其庸夫众贤
盈于 (第 30a 页)